1. Origine des principes de croissance des Églises

Les principes de croissance des communautés chrétiennes proviennent des recherches du Mouvement de la croissance des Églises qui ont débuté par une question : "Pourquoi certaines communautés chrétiennes augmentent en nombre alors que d'autres ne se développent pas ?". Pour essayer d'y répondre Donald McGavran écrivit, en 1955, le livre The Bridges of God (Les ponts de Dieu), et en 1959, How Churches Grow (Comment croissent les Églises). Il fonda aussi l'Institut pour la croissance des Églises qui déménagea plus tard au Séminaire Théologique Fuller (Fuller Theological Seminary ) dans la ville de Pasadena en Californie.

L'objectif de l'institut était clair :

En ce moment, les sociétés missionnaires font face à un fait curieux : la connaissance sur la manière dont les Églises croissent est extrêmement limitée. Peu de matière sur le sujet est disponible. Peu de livres sont publiés. Et ce qui est disponible circule très peu. L'augmentation des membres de l'Église locale est une fonction centrale de la mission chrétienne, pourtant les sociétés missionnaires n'ont pas de lieux consacrés à la recherche sur le sujet, pas de centre où les missionnaires et les responsables locaux, pourraient apprendre les nombreuses méthodes pour que les éÉlises se multiplient (…) L'Institut pour la Croissance des Églises a été créé par l'Université Chrétienne du Nord-Ouest (Eugene, Oregon, USA), avec l'aide de La Société Unie Missionnaire Chrétienne d'Indiana, comme pionnier dans le domaine afin de combler ce vide (McGavran 1961).

Dans une volonté de comprendre comment croissent les communautés chrétiennes, les chercheurs de ce mouvement ont observé des Églises en croissance et analysé leurs méthodes d'évangélisation. L'évangélisation devait produire des fruits visibles, c'est-à-dire que les hommes et les femmes devaient accepter Jésus comme leur Sauveur et devenir des disciples impliqués dans la communauté chrétienne. L'évangélisation n'était pas considérée comme achevée tant qu’elle ne produisait pas la croissance numérique de la communauté chrétienne et que les nouveaux convertis n'étaient pas intégrés et impliqués dans leur Église.

À partir de 1972, le Mouvement de la croissance des Églises fut accueilli et reconnu en Amérique du Nord. D'autres instituts pour la croissance virent alors le jour : l'Institute of American Church Growth (1973) et The Church Growth Center (1977). Apparurent aussi des conseillers en croissance. Le théologien Peter Wagner se distingua par ses écrits et devint, après McGavran, le porte-parole du Mouvement.

Les facteurs de croissance des communautés chrétiennes sont encore l’objet de nombreuses thèses et mémoires aux États-Unis. Actuellement, il y a un grand nombre de séminaires offerts sur le sujet. Beaucoup sont donnés par des pasteurs qui ont su faire grandir leurs Églises. Parmi les plus connus : Rick Warren, David Yonggi Cho et Dale Galloway. Grâce à ces séminaires et à différentes publications, des centaines d'Églises chrétiennes, de toutes confessions et dans le monde entier, connaissent une augmentation parfois considérable de leurs membres.

Le Mouvement de la croissance des Églises n'est pas relié à une confession chrétienne particulière. Il a commencé dans les milieux protestants, mais les facteurs de croissance qu'il étudie ont aussi été adoptés avec succès dans des milieux plus traditionnels respectant les spécificités théologiques et les traditions liturgiques des différentes confessions. Le Mouvement de la croissance des Églises propose des façons de gérer et d’organiser les Églises locales. Il adopte et transmet une vision de la mission qui encourage les pasteurs à poursuivre non seulement la croissance numérique de l'Église, mais aussi la croissance spirituelle des membres et leur engagement dans la mission. Les cellules d'évangélisation (groupes de maison ou Églises de maison) font partie de l'organisation ecclésiale.

2. Quelques exemples de communautés en croissance

 

Une expérience de croissance intéressante se trouve aux États-Unis, dans l'état de l'Oregon. En 1972, le pasteur Galloway a commencé seul à évangéliser en faisant de la prédication dans un ciné-parc face à une cinquantaine de personnes. Plusieurs personnes ont acceptées de recevoir Jésus comme leur Sauveur. Par la suite, grâce à des rencontres dans des cellules de maison, son ministère porta fruit et en 1995, sa communauté comprenait plus de 6000 mille membres. Des centaines de personnes s'y adjoignent encore chaque année. Il y a 500 cellules de maison dans leur Église et le pasteur les décrit comme les portes d'entrée de la communauté. Chacune est composée d’environ dix membres et a pour objectif d'intégrer, tous les six mois, au moins une nouvelle famille.

 

Rick Warren, plus connu par certains, est un autre pasteur qui a mis en pratique les orientations du Mouvement de la croissance des Églises et sa communauté connaît actuellement la plus forte croissance aux États-Unis. En 1980, il commença à se rassembler chez lui avec les quelques amis qu'il connaissait. Dix-huit ans plus tard, plus de 13 000 personnes célèbrent avec lui dans son Église. Il a écrit un livre qui s'intitule The Purpose-Driven Church (traduit en français sous le titre : L’Église, une passion, une vision aux éditions Eternity Publishing House) dans lequel il explique ses convictions sur l'évangélisation et la manière de s’organiser en Église pour la mission.

 

Des cellules paroissiales d'évangélisation ont été mises en place dans plusieurs paroisses catholiques dont une des premières, en France, à Sanary-sur-Mer. En décembre 1994, la paroisse changeait de curé. Celui-ci décida de mettre en place des cellules de maison. Les trois premières étaient composées chacune de 10 personnes. Quatre ans après, des trente premiers membres de cellules, tous étaient encore là, mais les cellules s'étaient multipliées totalisant 200 personnes.

 

C'est à la lumière d'une autre expérience d'évangélisation que le curé de Sanary a donné à sa paroisse sa nouvelle orientation. Deux groupes de laïcs, accompagnés du vicaire et du curé, sont allés à Milan dans la communauté de Sant'Eustorgio où ils ont participé au Séminaire International des cellules d'évangélisation organisé par Don Pigi Perini. Lui-même avait été influencé par une paroisse aux États-Unis qui évangélisait avec des cellules de maison. Il a donné une formation à sa communauté basé sur Evangelii nuntiandi, puis a préparé des laïcs pour l'animation des petits groupes. Les quatre cellules constituées au départ se sont rapidement multipliées jusqu'à une centaine (dont une trentaine composée uniquement de jeunes) pour un total de plus d'un millier de personnes.

 

Avant de terminer cette partie on ne peut passer sous silence l'incroyable réalisation missionnaire du pasteur David Yonggi Cho dans l'Assemblée Centrale Yoido du Plein Évangile à Séoul, en Corée. Il s'agit de la plus incroyable expérience de croissance reliée au Mouvement de la croissance des Églises. En 1964 la communauté comptait 2400 membres. Pour être capable de grandir, elle a adopté une structure de cellules d'évangélisation. Dix ans plus tard, l'Église comprenait 18,000 personnes et à la fin du deuxième millénaire on comptait 734,000 membres avec plus de 25,000 cellules de maison.

 

3. Facteurs de développement communs aux Églises en croissance

 

Dans la plupart des Églises en croissance, on trouve des facteurs similaires qui expliquent l'augmentation des membres :

 

1. Priorité pastorale donnée à l'évangélisation: Les responsables des communautés sont convaincus que la croissance numérique de leur communauté est la volonté de Dieu, ils la cherchent, se fixent des objectifs et en font une priorité. La philosophie de l'Église est une philosophie de croissance. L'Église est tournée vers les personnes qui ne font pas partie de la communauté. L'Église est là pour ceux qui ne sont pas là.

 

2. Le rôle des responsables de communauté est de transmettre la vision, motiver, former les laïcs et déléguer: Le rôle des premiers responsables est de transmettre la vision, de motiver les membres et d'organiser la communauté en vue de la croissance. Ils travaillent avec les laïcs, les forment et délèguent des responsabilités pour la tâche de l'évangélisation. Ils font des membres de leur Église des évangélisateurs qui ont, avec lui, le souci de la croissance. Les responsables laïcs exercent leur leadership pour que le plus grand nombre possible de chrétiens s'engagent dans l'évangélisation et aident à l'assimilation des nouveaux dans la communauté. Les pasteurs veillent à ce que les laïcs soient formés et envoyés vers ceux qui ne sont pas chrétiens ou qui ne viennent pas l'Église. Ils définissent ensemble la vison et la mission de l'Église, vision qu'ils s'efforcent de communiquer sans cesse au point que tous les membres savent ce qu'ils sont appelés à faire dans l’œuvre de l'évangélisation. Chaque chrétien est capable de dire ce que sa communauté veut accomplir et connaît les grandes lignes du projet missionnaire de son Église.

 

3. Rôle et place des laïcs: Les laïcs ne sont pas de simples exécutants, ils ont la possibilité d'exercer un réel leadership : ils ont des responsabilités et travaillent de concert avec les ministres ordonnés pour la croissance de la communauté chrétienne. Leur ferveur spirituelle et missionnaire est développée; leurs talents sont découverts et chacun est impliqué dans une tâche communautaire ou inséré dans un parcours de croissance et de formation.

 

4. Rejoindre les besoins spécifiques du milieu: Les Églises en croissance savent ce qui, dans leurs efforts d'évangélisation, a le plus de chance de rejoindre les besoins spécifiques due leur milieu. “Find a need and fill it, find a hurt and heal it”, "Trouve un besoin et comble le, trouve la plaie et guérie la" sont les lunettes avec lesquelles les praticiens de la croissance regardent leur milieu afin d'ajuster leurs pastorales et établir des contacts avec le quartier. Elles sont aussi en constante recherche des "ponts de Dieu", c'est-à-dire des personnes du milieu susceptibles d'être les plus réceptives à l'Évangile, celles qui ont besoin de l'action libéralisante et guérissante de Dieu. On peut penser, par exemple, à celles qui sont blessées à la suite d'un divorce ou d'une séparation, à celles qui désespèrent à cause d'un manque de travail, à cause d'un problème de drogue, d'alcool ou d'une dépendance quelconque.

 

5. Fonctionnement par objectifs: Les plus beaux rêves s'incarnent dans des objectifs mesurables. Les Églises en croissance se fixent des objectifs de croissance et des objectifs de service dans le milieu. Les objectifs décrivent les résultats concrets que l'on souhaite atteindre d'ici un an, cinq ans et dix ans. Il y a plusieurs questions à se poser avant de se lancer : Quelles sont les personnes du milieu susceptibles d'être réceptives à l'Évangile ? Quelles sont les personnes à inviter susceptibles d'aimer notre communauté telle qu'elle est actuellement ? Que faudrait-il changer pour inviter et intéresser de nouvelles personnes ? Quels sont les besoins du milieu ? Que pouvons-nous faire maintenant, avec nos moyens ? Quelqu'un d'autre s'occupe-t-il efficacement de ces choses ? Ce que l'on veut accomplir, rendra-t-il gloire à Dieu ?

 

6. Méthode d'évangélisation par contacts personnels et cellules d'évangélisation: Une fois découverts ces ponts et ces questions répondues, les Églises en croissances élaborent des stratégies. Elles se servent d'une structure de petits groupes pour répondre aux besoins du milieu et évangéliser. Les groupes respectent le principe d'homogénéité (jeunes avec jeunes, personnes âgées avec personnes âgées, etc.). On y encourage les membres à témoigner auprès des personnes avec qui elles sont déjà en lien. La communication de l'Évangile est plus efficace entre personnes qui se connaissent déjà. Des recherches ont démontré qu'une très grande partie de ceux qui sont retournés à l'Église l'ont fait grâce au témoignage d'une personne qu'ils connaissaient personnellement.

 

7. Accueil et intégration des nouveaux membres: Les Églises qui grandissent font beaucoup d'efforts non seulement pour aller à la recherche des brebis perdues mais aussi pour accueillir et assimiler les nouveaux membres (les fidéliser). Les personnes qui viennent pour les premières fois ont spécialement besoin d'une atmosphère d'accueil et d'amour pour revenir : "Les communautés qui grandissent aiment et les communautés qui aiment grandissent" (Rick Warren).

 

8. Prière: Les Églises en croissances insistent sur l'importance de la prière et du travail de l'Esprit. Elles mettent sur pied des activités concrètes de prières et d'études biliques pour la conversion des personnes que l'on cherche à rejoindre et la croissance spirituelle de la communauté. 

 

Le défi est de faire du système d'évangélisation une réponse aux attentes du milieu, un lieu d'accueil, d'ouverture et de recherche de nouvelles personnes pour leur faire découvrir l'intimité avec le Christ et les incorporer à la communauté.

 

Il y a quatre éléments à considérer:

 

1. Le pasteur n'est pas seul: Le responsable de la communauté ne doit pas se considérer seul à évangéliser. Il est comme Jésus, celui qui forme ses disciples. Il est à la tête d'une strucure organisationelle d'Église qui fonctionne avec les laïcs. S'il se considère comme seul capable ou s'avère peu enclin à travailler et à faire confiance aux laïcs, l'évangélisation sera réduite et limitée à ses seules rescousses personnelles. Si le message de l'Évangile est transmis par l'ensemble de la communauté, il pourra rejoindre beaucoup plus de monde et multiplier les évangélisateurs.

 

2. L'évangélisation nécessite un effort continu: Dans l'histoire des paroisses, les missions ne duraient souvent que quelques semaines mais l'évangélisation devrait être continue et soutenue par une organisation ecclésiale qui est toujours active et qui ne s'arrête pas.

 

3. Les nouveaux membres devraient êtres assimilés rapidement: Les nouveaux membres doivent êtres rapidement assimilés dans la communauté chrétienne. Si l'on échoue à impliquer les nouvelles personnes dans une tâche ou un groupe de la vie de l'Église, elles n'auront pas de racine et pourront plus facilement ne pas revenir.

 

4. Une croissance au sens large: Les responsables de communauté devraient tout autant chercher la croissance spirituelle de la communauté que sa croissance numérique. La mission de l'Église ne se limite pas à remplir les bancs d'église. Les chrétiens ont à approfondir leur vie spirituelle, développer leurs dons et participer à la mission. Ainsi seront-ils plus heureux de vivre leur foi chrétienne et plus convaincus pour transmettre ce qu'ils vivent.

 

4. À propos des cellules d’évangélisation

 

Le but et la mission des cellules : Les rencontres de cellules ont comme premier but l'évangélisation. Cette évangélisation est comprise dans le sens d'encourager les membres à inviter de nouvelles personnes dans les cellules et à leur faire rencontrer Jésus-Christ. Tout devrait conduire les nouveaux venus vers la personne de Jésus-Christ. Les membres des cellules sont encouragés à créer des liens d'amitié et de service avec des personnes du quartier et à les inviter aux réunions. Durant ces réunions, on encouragera les personnes à accepter Jésus comme leur Sauveur et Seigneur et à lui offrir leur vie. C'est un élément déterminant pour la croissance.

 

Le contenu des réunions d'évangélisation : En plus des études bibliques et des témoignages, on trouve dans les réunions d'évangélisation des prières pour les besoins du groupe et de l'adoration. Celle-ci peut se faire par des chants et des cantiques ou d'autres moyens que l'on jugera appropriés. L'imposition des mains est proposée pour les besoins particuliers. Les membres des cellules sont encouragés à faire part de leurs besoins afin que tous puissent prier à ce sujet. Par la grâce de Dieu, des guérisons peuvent s'opérer au sein des cellules manifestant ainsi aux yeux de tous l'amour et la puissance du Saint-Esprit. Les réunions devront êtres structurés si on veut qu'elles évangélisent. Si les cellules ne visent que la satisfaction des membres et qu'elles ne visent pas à incorporer des incroyants ou des non-célébrants, elles n'engendreront pas de croissance.

 

Les objectifs des réunions : Les cellules, composées de 6 à 12 membres, se donnent cinq buts :

 

- Grandir spirituellement, à savoir améliorer sa relation d'amour avec le Christ et avec les autres.

- Réfléchir comment mieux partager sa foi, son espérance, et sa charité dans leur milieu de vie.

- Réfléchir comment inviter des personnes non-célébrantes ou non-chrétiennes dans les cellules.

- Faire faire l'expérience de Jésus aux personnes invitées et les inviter à suivre le Christ.

- Former des animateurs de cellules.

 

5. À propos du commentaire sur la Parole de Dieu

La façon dont la Parole est présentée dans les cellules est déterminante pour la croissance. Voici quelques conseils pour préparer le commentaire de la Parole:

 

- Prier pour rejoindre les besoins des auditeurs, s'abandonner et s'en remettre à l'action de l'Esprit.

 

- Faire ressortir les promesses de la Parole, ses éléments positifs avant de parler de ses caractéristiques historiques et littéraires.

 

- Construire le commentaire pour conduire ceux qui écoutent à un acte de foi, à une décision pour le Jésus ou à une résolution de vie chrétienne.

 

- Ne présenter qu'une idée à la fois.

 

- Aider les gens à rencontrer personnellement Jésus-Christ.

 

- Faire découvrir ce que la Parole de Dieu peut concrètement apporter dans la vie des personnes qui écoutent: raisons de vivre, sens de la vie, goût de la vie, force de passer à travers des épreuves, présence de Dieu et de son amour, espérance de jours heureux à la suite du Christ, etc.

 

- Faire ressortir les éléments qui apportent quelque chose de mieux, de plus que les autres mouvements, philosophies ou croyances.

 

- Montrer comment on peut mettre en pratique la Parole dans la vie de tous les jours.

 

- Rester positif et éviter les sujets à polémiques (politique, doctrines, races, argent) qui peuvent finir en discussions et provoquer des divisions.

 

- Par rapport aux textes sévères de la Parole de Dieu, le commentaire ne devrait jamais laisser sur une impression de condamnation, mais au contraire montrer qu'en faisant le choix de suivre Jésus nous trouvons le salut.

 

6. L’implication des laïcs

 

Le besoin d'appartenance est très présent dans notre société qui, à cause de ses valeurs individualistes, engendre beaucoup de solitude. Cette solitude est encore plus présente dans les sociétés occidentales où il y a de nombreuses familles monoparentales, où les gens se méfient les uns des autres à cause de la criminalité et où la population vieillit. Les amitiés et les liens affectifs ne s'y développent pas facilement. Pour les aider à se développer, les responsables de l'Église peuvent créer des occasions pour que les membres se rencontrent, fassent connaissance et aient des activités ensemble (soupers, activités de sport, jeux et autres). Amener des personnes en retraite en dehors de l'église est aussi un excellent moyen pour socialiser, tout autant que les petits groupes de cellules d'évangélisation.

 

"Assimiler" les membres est essentiel pour conserver ceux qui sont là et ceux que l'on s'est efforcé d'amener à l'Église. Une bonne façon d'y arriver est de leur proposer un cours de quelques heures pour approfondir la notion de l'Église et de sa mission spécifique dans le quartier. À la suite de ce cours, est offert aux participants de faire alliance; alliance avec la communauté qui peut se faire publiquement et dont on souligne les grâces et les promesses devant tout le monde. Un signe de cette alliance peut être offert (épinglette, " diplôme " signé, photo laminée de leur engagement devant la communauté etc.). De nouvelles cellules d'évangélisation peuvent êtres formés avec les participants de ces cours.

 

Les éléments de l'alliance sont élaborés par les responsables des communautés et enseignés dans le cours. On y trouve un enseignement de foi, les objectifs de l'Église et les moyens choisis pour les atteindre. Ce cours permettra aussi de découvrir les talents de ceux qui y assistent et leurs attentes. On leur proposera une petite tâche, un petit engagement, qui correspondra à leurs goûts, à leurs talents et qui leur fera sentir qu'ils sont utiles et désirés pour ce qu'ils font pour la communauté.

 

L'idéal est d'avoir une Église avec beaucoup de personnes impliquées dans de petites tâches plutôt que peu de personnes impliquées dans des grandes et lourdes tâches. Il s'agit de faire participer le plus grand nombre de gens. On organise la communauté chrétienne pour qu'elle soit une grande famille, où chacun a le sens de l'évangélisation, de l'accueil et est apprécié pour sa participation, si minime soit-elle.

 

7. Gestion du changement et implantation des cellules

 

Le projet d'évangélisation par cellules devrait devenir le projet de toute la communauté chrétienne, c'est-à-dire que le plus grand nombre de chrétiens y soient impliqués et motivés. Le leadership du responsable de la communauté est important pour que les membres de l'Église entrent dans le projet. Le leader doit savoir déléguer les tâches. Chaque membre de la communauté pratiquante devrait idéalement sentir qu'il fait partie de l'aventure, du défi, du projet de l'Église et que ses dons sont reconnus et utiles pour la communauté.

 

Pour en arriver là, certains changements seront nécessaires. En général il y a trois étapes pour réussir le changement : la préparation, la réalisation et le suivit. Dans cette ligne, les pasteurs et responsables des communautés devront mettre en oeuvre une " politique de communication " consistant, auprès des pratiquants, à les remettre en question, à leur transmettre et faire comprendre la nouvelle vision, à les motiver pour les nouvelles orientations.

 

La volonté de mettre en place le projet dans la communauté et la communication de sa vision relèvent des premiers dirigeants de la communauté, mais les activités concrètes qui vont lui donner sa forme définitive selon les spécificités du milieu, selon l'expérience du temps, devraient idéalement être le résultat d'une collaboration avec l'ensemble des pratiquants et des autres responsables en place. Le changement est un travail d'équipe et de collaboration. Les responsables sauront déléguer et compter sur les dons des personnes qui forment la communauté. Ils chercheront à découvrir ces dons et à croire fermement que la communauté, grâce à l'implication de l'ensemble des membres dans l'évangélisation et à l'instauration des cellules d'évangélisation, peut retrouver une nouvelle vitalité et une nouvelle croissance. Sans cette conviction personnelle et cet enthousiasme des premiers responsables, les laïcs ne suivront pas.

 

8. Orientations particulières des dirigeants

 

- Les responsables de la communauté visent la croissance spirituelle et numérique de leurs Églises et la recherchent par le système de cellules d'évangélisation. Ils s'intéressent aux facteurs de croissance qui ont su faire grandir des communautés chrétiennes dans le monde. Il est souhaitable d'aller visiter une communauté qui vit déjà la croissance par cellules de maison.

 

- Les pasteurs et les responsables laïcs de communauté transmettent la vision des cellules et de l'évangélisation aux autres membres de l'Église. Leur rôle est de les motiver, de leur montrer qu'ils croient à la croissance et qu'ils y tiennent. Ils forment des responsables à qui ils délèguent une bonne partie de l'organisation du système.

 

- Les différents groupes décisionnels de l'Église sont impliqués et programment, entre autres, des temps de prières communautaires réguliers pour l'implantation, le succès et la gestion du système de croissance.

 

- Les responsables de communauté repèrent, avec l'aide des groupes en place des personnes susceptibles d'animer les cellules et les invitent à suivre une formation dans ce sens.

 

- Les animateurs s'assurent que les réunions des cellules favorisent la rencontre de Jésus-Christ, visent l'entraide dans le milieu et l'invitation de nouvelles personnes. Les responsables sont en lien avec les animateurs pour que les cellules fonctionnent par objectifs de croissance et qu'il leur est laissé suffisamment d'autonomie pour être créatives et prendre des initiatives.

 

- Les pasteurs et responsables de communautés sont à l'écoute des animateurs de cellules pour repérer les talents des pratiquants, pour connaître leurs goûts et leurs intérêts, afin de les impliquer, chacun à leur manière dans une (petite) tâche communautaire. On fait sentir aux membres de l'Église qu'on est reconnaissant de leur participation, que la communauté a besoin d'eux, qu'ils sont utiles et reconnus pour ce qu'ils font, si petite soit leur tâche.

 

- Les pasteurs et les autres responsables mettent dans leur vie l'accent sur la prière personnelle, réfléchissent sur les besoins spécifiques et spirituels du milieu et les moyens de les rejoindre.

 

- Régulièrement, des temps de rencontre sont pris, avec la participation des membres de la communauté, pour l'évaluation du système de cellules et pour en améliorer la gestion en vue d'une meilleure croissance.

 

- La liturgie (célébrations) et les prédications visent à être adaptées aux gens du quartier pour leur donner le goût des cérémonies dominicales. Les commentaires de la Parole dans les cellules sont positifs et actualisés c'est-à-dire qu'elles mettent en avant les promesses de la Parole et ses éléments pratiques (c'est fait pour, ça permet de) avant les éléments moralisateurs (il faut, on doit) ou techniques (c'est fait de).

 

9. Conclusion réussir ses projets

 

Réussir ses projets ! Tout le monde le souhaite ! Le chemin de la réussite, d'après les personnes qui donnent des séminaires de gestion dans des entreprises, c'est la capacité de se fixer des objectifs, d'y croire et de les poursuivre. L'énergie pour les poursuivre est nécessaire autant que l'adaptabilité et la constance. Il y a donc quatre mots-clefs :

OBJECTIFS ! ÉNERGIE ! CONSTANCE ! ADAPTATION !

 

Pour la croissance de la communauté, le fonctionnement par objectif d'évangélisation est aussi important que la mise sur pied des cellules. Les objectifs mesurables permettent une évaluation valable du travail qui a été accompli et donnent aux membres de l'Église le clair vison de ce qu'ils ont réussi à faire et de ce qu'il leur reste à faire. Les objectifs sont aussi le support de l'organisation.

 

Pour réaliser les objectifs, nous avons besoin d'énergie et celle-ci sera trouvée par excellence dans la prière, l'amour du Christ et des autres. Le Seigneur nous communiquera la volonté et la constance pour persévérer dans nos efforts.

 

L'adaptation aux contextes particuliers, aux situations imprévues et même aux technologies nouvelles devrait nous conduire à chercher tant des idées nouvelles que les solutions qui ont fait leurs preuves ailleurs. Telle est la richesse d'un projet ecclésial de croissance qui cherche à la fois à s'aider des expériences d'autres communautés qui ont su grandir et à s'adapter au contexte particulier du milieu dans lequel il est implanté.

10. Livres sur la croissance des églises

En français :

 

Cho, Paul Yonggi, Au-delà des chiffres, Miami, Éditions Vida, 1986.

Cho, Paul Yonggi, Les cellules de maison et la vie de l’église, Miami, Éditions Vida, 1989.

Cho, Paul Yonggi, La quatrième dimension, Deerfield, Éditions Vida, 1996.

Cole, Neil, Une bible, du café, des disciples: vers une multiplication de disciples, Lyon, Éditions Clé (2008).
Giffard, Pierre-Alain, La croissance de l'Église : outils et réflexions pour dynamiser nos paroisses, Nouan-le-Fuselier, Éditions des Béatitudes, 2012.

Macchioni Giuseppe, Évangéliser en paroisse, l'expérience des cellules paroissiales d'évangélisation, Nouan-le-Fuzelier, Pneumathèque, 1994.

Schwartz, Christian A., Le développement de l’Église, une approche originale et réaliste, Paris, Éditions Empreinte Temps Présent, 1996.

Wagner, Peter C., Conduire votre église vers la croissance, Rouen, Menor, 1992 (Traduction de son livre Leading Your Church to Growth, 1984).

Warren, Rick, L’Église une passion une vision. La croissance sans compromettre le message et la mission, Varennes, Eternity Publishing House, 2005.

 

En anglais :

 

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